而最后要说的“龙简”是道教斋醮圆满，用于镇信的礼仪法器。这是一个复合体，由金龙、金钮、玉璧、青丝等制成。因为金为坚刚之物，能通灵合神，所以用金铸龙形，投之洞府山川，告盟三元。

其龙所用金属，视斋主而定，如朝廷用纯金，公侯大臣用合金，士、庶人以银铜涂或镀金。金龙大小随简而定，其简长一尺二寸，象征十二辰，广二寸四分，法二十四真气，厚二分，象二仪，上下正方，法日之方景；简的用材也是随斋主而定，朝廷用玉板，公侯庶人则用洁白似玉的槿木板；简分山简、土简、水简三种，山简封于山间绝岩之中，土简埋于坛所土中，水简投于江河湖泊之中。山简用苍玉做成圆璧，土简用黄玉制成方璧，水简用黑玉做成六角形，以五行成象。

为什么要用金龙呢！因为道教的典籍当中讲的：‘夫龙者，上天之驿骑也。传达通感，龙骑为先。负简即腾信叁官，效誓则告盟十极。镇信之法，以龙为首。阙者考属阴官曹。’想要将祷告的讯息上达天听，在道家的仪式当中这样的道具就成了必需品。

事实上从正一宗坛改名为“万法宗坛”以来，除了全真教以外大大小小的道派就归正一统领了，他们的传法也改为民间传承了。这就是所谓树大分支，斗转星移，虽然就算是如今的法坛或许以不如古代那么严格的设立了，但是核心是不会变得。正是有着这么多的需求以及限制，可以说即便是乔吉有心去搭建一座新的法坛，也是有心无力啊！

不要看作为博勒姆领的比把手能够调用的资源好像是非常丰富的样子。但是真的想要搞出这么多的东西来，已经远远地超出了他的能力范围。

光光是玉石这一项就已经能够领乔吉闹大如斗了。毕竟这种仪式上使用的玉石必须是软玉。所谓的软玉硬玉是根据玉的质地来划分的，象翡翠就是硬玉，其摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；软玉质地相对较小容易因为摩擦而变化。前者属于辉石类，又称辉石、辉玉。而后者主要由无色的透闪石和阳起石组成。

而对于这个世界的西大陆绝大多数的宝石，乔吉都有了一定额了解。其中也有一部分是属于硬玉的范畴，但是软玉却从没有见过。当然这也并不是说西大陆并没有出产软玉，最大的可能是没有人将其视为一种宝石或者类似的奢侈品。千百年来就那样放任它留在地底，并没有加以开采——因为缺乏经济上的利益驱使。

而剩下的雕刻等制作工作也并不容易，虽然说博勒姆领接受了大批的矮人和侏儒之后能工巧匠并不缺。实在不行还有法术当中的“鬼斧神工”呢！

但是图案花纹该什么办？毕竟这可是从未在这个世界出现的内容。乔吉现在恐怕还要专门去学习绘画，说不定还需要向那些动手的工匠掩饰这些图形花纹的真正用处。

而且这些图形花纹也不是依葫芦画瓢就能够解决的。制作的过程当中还必须考虑到星象、时令等等的通判考虑。同时还要伴随着相应的仪式。

像是木制令牌的制作：

第一、选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。

第二、选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。

第三、限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌。

而令牌祭祀的步骤也更加的繁复：

第一、祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。

第二、祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。

第三、祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置于五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。

第四、沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接着焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。

经过了多方的权衡考量之后乔吉立刻便将这一套所谓的真传拿去压箱底了。毕竟想要使用的话，诸多方面的限制都实在是太过于严重了一些。